فإن " بعض هذه الآيات " يشمل الزلزلة أيضا ، وقوله " فارجع " يدل على وجوبها وإن لم يدل قوله " صليتها " عليه . وإن أمكن الخدش في الأول : بمنع الشمول ; لعدم تعين المشار إليه أولا ، وعدم تحقق معنى الآية ثانيا . وفي الثاني : بأن لعل وجوبها حينئذ لتتميم العمل ، فتأمل . ثم مقتضى الأخيرة - إن تمت دلالتها - وجوب الصلاة لكل مخوف سماوي من ريح عاصف ، أو ظلمة عارضة ، أو حمرة شديدة ، أو صاعقة عظيمة ، أو رعد شديد ، أو صوت قوي ، كما هو مذهب المفيد والسيد والصدوقين والعماني والإسكافي والحلي والديلمي والقاضي والخلاف ( 1 ) ، وجمهور المتأخرين ، بل عن الخلاف إجماع الفرقة عليه ( 2 ) . وهو المختار ; لما ذكر ، ولصحيحة زرارة ومحمد : أرأيت هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها ؟ قال : " كل أخاويف السماء - من ظلمة أو ريح أو فزع - فصل له صلاة الكسوف حتى يسكن " ( 3 ) . ويؤيده الصحيح المروي في الفقيه : " إنما جعلت للكسوف صلاة لأنه من آيات الله تبارك وتعالى " ( 4 ) الحديث . والمروي في الدعائم : " يصلى في الرجفة والزلزلة ، والريح العظيمة ، والظلمة ، والآية تحدث ، وما كان مثل ذلك ، كما يصلى في صلاة كسوف الشمس

--> ( 1 ) المفيد في المقنعة : 210 ، السيد في جمل العلم ( رسائل الشريف المرتضى 3 ) : 46 ، الصدوق في المقنع : 44 حكاه عن العماني والإسكافي في المختلف : 116 ، الحلي في السرائر 1 : 321 ، الديلمي في المراسم : 80 ، القاضي في المهذب 1 : 124 ، الخلاف 1 : 682 . ( 2 ) الخلاف 1 : 682 . ( 3 ) الكافي 3 : 464 الصلاة ب 95 ح 3 ، الفقيه 1 : 346 / 1529 التهذيب 3 : 155 / 330 . الوسائل 7 : 486 أبواب صلاة الكسوف : ب 2 ح 1 . ( 4 ) الفقيه 1 : 342 / 1513 ، الوسائل 7 : 483 أبواب صلاة الكسوف ب 1 ح 3 .